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留意当下的对象 继续练习下去，我们必须注意每一个对象在知觉时的初始状态。我们已经对知觉的心理状态能够保持注意，现在我们也应该注意肉体。当我们在嗅某物时，应该留意嗅并体认这是一个肉体活动，当我们在尝东西或味道接触在舌头时，应该留意味觉及此一肉体活动；另外，我们应该了解，味觉的产生并不是出于我们的欲望。例如，当我们吃到盐时，虽然可能不喜欢咸的味道，但无法改变咸的本来特性，因此，如果我们看到咸味的...
杰克·康菲尔德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583142094.html
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佛学论著集》。 世人对于轮回有两种解说。一种是认为轮回是迷信，根本不承认有前生与来生。以为人的生命不过是肉体的一种作用，否认有心灵存在，人死便完全消灭了。这种解释在佛教认为是断见，是偏而不正的。一种...后，再叙述真实的轮回因果正理。 就第一种否认轮回来说：宇宙间的能力不灭是科学所公认的。假如人的意志无有另一种的能力支配着，而完全是肉体的反应作用，那人的肉体在物质上是相同的，应当对于同一事件人人都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321065729.html
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无始无终的,逗是很重要的理论。张澄基教授说，因为一切法都是缘起的，一个生命的出现必然有它的因缘，它的因缘又有它的因缘，因此任何一个生命的出现都是无始的。同时，死亡只是肉体功能的结束：心识离开肉体，如果是...心识（大乘唯识学称为阿赖耶识）进入某个肉体时，这个肉体就有了生命，等到肉体不堪用时，心识就离开这个肉体，进入第二个肉体，让第二个肉体有了生命。等到第二个肉体不堪用时，心识又离开第二个肉体，进入第三个...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394864489.html
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关于人死永灭论属于唯物论的说法根本就是欺人之谈！它仅仅由于对人的肉体与精神相互依存或同一性进行确认而后依据现象主观推出该结果，这并不能够说就是唯物论结论。 我们知道，任何事物在与客观事物发生普遍联系和...毒死、摔死、车祸、战乱、生理命尽、自然灾害等等。这许多种外因作用于人体导致人死亡，除个别原因是精神范畴，大部分是物质性外因。这许多的外因导致人们死亡，只是作用于人的肉体之上，但对精神世界无法触及。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141049908.html
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二、两性一体的天皇信仰 荒霸吐族人，以其血肉为自己的族神作证；皇族以肉体生命的生存延续为天照大神的神性作证。天皇是太阳神天照大神的子孙而有神格性，天皇在事实上的终极有限性表明天皇的人格性。皇族通过肉体生命的血缘流传，保证天皇对神格性的永无休止的占有。现世的在事实上有限的人格性与超现世的在价值上无限的神格性，构成天皇的两性。天皇是人格性与神格性的一体、事实性与价值性的一体。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554047364.html
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控制肉体死亡后的「生」，所以毋须忧虑肉体死亡后的「生」，反而应认真探讨肉体死亡前的「生」。当我们还活着，这种「生」就不断发生，而且每天发生无数次，让我们学着主宰它，如果此生可以止息「生」，「生」的问题就...
佛使比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08000254246.html
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腹部等）猛然脱体而出，脱出时有挣脱身体内的一种吸引力之感。 二、离体后即可发现，自己仍有身躯，但与本人长相衣着不同，为一披发、白衣的古代童子形状，每次所见皆同。此“我”能看见自己的肉体躺在床上，其体质和行动自觉与肉体不同，自然能穿门透壁，行走甚速，行时作“环走”状，足似不触地，危急时能升于空中，远距飞行时速度愈来愈快，最快时只觉自己为一极小的粒子，二千公里路程，约半小时可到，在空中飞行时能看到...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673661.html
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大类是肉体，感官上的快乐；另一种是精神上的快乐；还有一种是灵魂上的快乐。按照这些标准，佛子的婚姻模式分为以下五种。
第一大类佛子的快乐是来自肉体和感官的。首先是物质金钱，就是我们传说的“五子”，什么票子、房子、车子、妻子、孩子这些东西，包括权利、名利等等。
这些也是一种享受，但它的品位比较低，体现在物质和金钱上，这是佛子建立在肉体感官快乐上的一种婚姻模式。
这类佛子明显的表现，就是他们有共同的财产；...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15504894666.html
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人死后，人的身体和精神都必然存在这种普遍联系和相互作用。 这里先简单介绍一下人体常识。人的肉体，大约存在40~60万亿个细胞，140亿个脑细胞，2平方米的皮肤，10亿个神经末梢，100个器官，800...相互作用，不是如此吗？是以人的精神固然要有人的肉体（细胞）作为支撑和表达，但不代表两者之间的普遍联系和相互作用只限于细胞的生存期和存在状态。人体存在肉眼可见的细胞聚合物，也还包括人肉眼无法看到的其他存在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141049906.html
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如本法师答：修道者以大智慧观照自身有五种不清净处，称为五种不净。
一、种子不净：肉体系由因缘而形成的，故内（烦恼（梵语klesa）、业），外（父母之精血）之种子不净。
二、住处不净：于母胎中，十月不净。
三、自体不净：此身由四大之不净所成。
四、外相不净：此身之九孔常流不净。
五、究竟不净：死后弃置冢间烂坏，亦永久不净。
一心行道之人，若能念念观察身心五种...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10501912897.html